최치원의 천부경 논평

최치원의 천부경 내용이 틀렸다고 말하겠습니다.
그러나 최치원은 후대 학자들이 알지 못하는 경우를 대비하여 천부경을 해독하여 해석하였다.

결론은 천지인 삼층의 근원이 오행이라는 것이다.
내 말은 모든 단서는 다섯 가지 요소에 있다는 뜻입니다.
용호를 이루기 위해서는 무술이 태극권의 핵심이다.
우극은 오행을 말하고 태극은 중국의 귀족과 짐승을 말하니 태극은 돌아가야 한다.
이 태극을 알아야 한다

여든한 글자의 신들
80일, 80일, 100,000개의 규칙

80일째 하나님의 원리(변화)가 끝난다
80일 후에 하나님(변화)의 원리가 드러나겠지만,
수천 개의 법률과 규칙을 갖추고 있습니다.

太極始于无極曰 ‘一始無始’
一(태양)이라는 태극을 가리킨다.
무시(시작이 없음)는 존재하지 않음을 나타냅니다.
태극은 장대 없이 시작한다.
옛말에 “태극은 우계에서 온다.” 太極分而爲天爲地爲人也曰’一析三’
태극 분위천 웨이지 위인야 고월 일석삼

태극은 하늘과 땅과 사람을 나누고 낳는다.
옛말에 “하나가 셋을 낳는다.” 雖分三才 太極依舊自在也曰 ‘極無盡本’
수분삼재 태극 의구자재 고월무극 진본

3개의 뿌리로 나뉘지만,
태극에 의지하여 오랫동안 홀로 존재한다.
옛 속담에 “Wuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu je”라는 말이 있습니다.

天得一而爲第一地得一爲第二 人得一爲第三也 曰 ‘天一一地一二 人一三’
그러므로 천일일지일진일진일삼천은 일(태양, 태극)을 받아 一(태양)을 만들고,
地는 一(一, Taiji)을 받아 二(二)를 만들고,
사람은 一(一, Taiji)를 받아 三(三)을 만든다.
옛말에 천이 태극을 이기고 하나가 된다.
땅이 태극을 얻어 2가 되고, 사람이 태극을 얻어 3이 된다.
*누구나 태극기가 있다.
无極則金剛般若眞如之先天也太極則阿賴耶識天地人物
무극 저금강 반약진 여지 선천야 태극 즉석 아노야 식사 천지인 개인차
네 가지 삶의 방식
맵 스케치 무시

우극은 철의 힘이 돌아오는 원래의 모습(태생 그대로)과 같다.
태극은 언덕(무극)에 의지하여 알아볼 수 있다.
하늘과 땅과 사람은 모두 후천에서 떨어져 이곳을 알게 된다.
생, 생, 사, 사(목화황수) 네 가지를 창조하는 길은 쉬지 않는다.

천생수, 대지 육대, 대지 이대 불, 하늘 칠대, 하늘 남, 하늘 삼생목, 대지 팔대, 동
천생수 물인지발달터 거북지이꽃 천칠거남 천삼생목 지팔성지 성지
地四生金 天九成之 居西 天五生土 地十成之 居中也 曰 ‘一析十鉅’
지사생금 천구성지 거서 천오생토 지십성지 거정야 고월 일석천거

一 하늘은 물을 만들고 6 땅은 형성되어 북쪽에 거한다.
땅의 2는 불을 만들고 하늘의 7은 남쪽에 있고
하늘의 셋은 나무를 만들고 그것들은 동방에 거하는 땅의 여덟을 이룬다.
땅의 넷은 금을 만들고 하늘의 아홉은 서쪽에 산다.
하늘의 다섯(다섯)이 땅을(가까이) 만들고 땅의 열은 가운데 거하며
그래서 옛말에 “하나가 나누어 열이 크다”는 말이 있다.

已落后(天) 三才萬物 창조 不息 수정 無窮也 ‘无櫃化三’
이라후천 후천에서 떨어진 삼재의 만물은 나고 성취함을 그치지 않는다.
변화는 끝이 없습니다.
옛말에 무극이라 불리는 방주는 셋(삼성, 만물, 하늘, 땅, 사람)으로 변한다고 한다.
음수야 삼양수야 천지인 개유음양야 고월천삼 지삼이니삼

二(이)는 음수이고 삼은 양수이며,
하늘, 땅, 사람 모두 음양(둘, 셋)이 있습니다.
옛말에 “하늘에는 둘 셋(음과 양)이 있고 땅에는 둘 셋 아홉 음과 양이 있고 사람에게는 둘 셋(음과 양)이 있습니다.”

后天乾坤配合(교육) 생명 하나 흰색 물 둘 검은 흙 셋 붉은 나무 넷 붉은 나무 다섯 황토 여섯 흰색 금속 일곱 붉은 금속 여덟 흰색 흙 아홉 불
후천 거곤 조합 화생일백수 이흑토 삼벽목 산녹목 오 황토 육 백금 칠저금 여덟 백토 구자화 후천의 곤(天)과 지(土)가 합하여 백수 一(일)을 이룬다 2는 흑토를, 3은 푸른 나무를, 4를 만든다. 푸른 나무, 5는 황토, 6은 백금, 7은 적금, 8은 백토, 9는 라일락 꽃이 된다.

批鋪九國
비포구궁, 운화무궁야, 고월, 대건합곤, 생치팔구, 구궁을 따라 밀고 퍼지며, 움직일수록 변화는 끝이 없다.
옛말에 “큰 총과 큰 총을 더하면 6, 7, 8, 9가 된다”는 말이 있습니다.
才大略以上
삼원소의 기운, 만물의 소멸, 땅의 기운과 땅의 기운이 크게 다스리므로 이를 통해
(도의 출현을 말로 요약하면, 기가 큰 몸통을 가지고 움직이고 변할 때에만 얻을 수 있다.)
삼원(하늘, 땅, 사람)은 모양으로 나뉩니다.

歸根復命 眞一之道(也) 運三木之日 4金之月入中結丹五土七火一水妙合(而)凝無
귀향축복, 진일지도, 운삼목지일, 금단의 땅

근원으로 돌아가서 본연의 명(천질, 자연)으로 돌아가는 것이 진정한 합일(太極)의 길이다.
삼나무(삼나무)의 태양과 사금(四金)의 달이 중심(중앙)으로 이동하여 오대(car)라고 하는 단(붉고 밝은 마음)을 이룬다. 일곱 개의 불과 하나의 물이 기묘하게 합쳐져 거대한 만화경이 ​​된다

삶의 위대한 자유
득대자료, 삼천삼불사, 성선지진.
그것은 仙(선)을 만들고 부처(Buddha)의 진리를 만든다. 그 하나의 법칙을 생각하면 고칠 것이 없다는 것이 원칙이다.

옛 노래 ‘運三四成環五七一妙衍’
고월 운삼사 성환오 7일 묘연 그래서 옛말에 삼사(木)와 금속(金)을 가공하여 오(五)를 만들고 칠일(水)과 불(火)이 신비롭게 넘친다.
고 不遇眞師莫能知之欲聞秘旨者正心修戒至誠發願心有眞師
결중비지 구구상전 불기우문고 불우진사 막릉지지 염문비지자 정심수계 정심유진사의 지적인 욕망을 붙잡고 미모를 감춰 입으로만 전해지고 글로 기록되지 않았다. 그래서 그는 진짜 스승을 만나지 못했고, 그래서 그를 알아갈 수 없었다. 숨겨진 고상한 아름다움(좋은 맛)을 듣고, 마음을 바르게 하고, 계명을 지키고, 자신이 원하는 것을 진심으로 전하고자 하는 사람은 진정한 스승이 있다는 것을 마음으로 알게 됩니다.

下敎矣 以上 (上述之道) 誠意正心 修身等事也曰 ‘萬往萬來 用變不動本’
하교의 이상(상세도) 성심의 정성 수수등사 야고월 만왕만래 용변불동본

한 마디로 다음 가르침은 성실(마음을 거룩하게 함), 성실(마음을 바르게 함), 받는 실천(머리를 닦음), 일(만물, 일)이다.
옛말에 “모든 것은 오고 가는 대로 쓰임새는 변하지만 그 뿌리는 움직이지 않는다”고 했습니다.
“수천 가지가 내 마음의 조화를 깨뜨린다”, “조화는 생기지만 근본(중간)은 변하지 않는다”

‘본심본태양 昻明’ 以上 (之道) 齊家治國平天下等事也
진실한 마음 본연의 태양 앙명 이상적인 지도

본심이 매우 밝으니 밝은 것을 우러러보라. 이상(理想)의 도는 나(가정을 돌보다), 나라를 다스림(다스림), 평천하(세상을 편안하게 함)와 같다.
지술 해회 천지인

설해의 만남(첫 번째 수(1)이 도수, 도(중)에서 형성됨)에 이르면 천지인의 대상이 되고, 땅(토)은 멸하지 않고 사라진다( 사라지지 않음). 생각해보면 끝이 없다(no end) 이것이 실상(태극)이다.
옛말에 정(土)에 들어가면 천지가 하나가 되어 하나(太極)로 끝나나 결코 없어지지 아니하니라 도가의 제1인, 부처님의 제1인, 부처님 가문의 제1인자.
도가지수 중포 데이트 차야 운경 만돕 귀 데이트 차야 유미 나에 야지 3년 유포 9년 면벽 지무극

이것은 도가(태극)를 포괄하고 중심을 지키는 것이라고 한다.
따라서 부처님 학교의 만 법은 하나로 돌아갑니다.
아직 도달하지 못했습니다.
모유수유 3년 후(선도수련)
9년동안 벽을 바라보면(연간면벽,불교수행),
극성이 없는 지점에 도달하고,
그후에

그 후 마침내 도착합니다.